VERDAD PRACTICA EN DEFENSA DE LA ETICA CLASICA
En los últimos siglos se ha extendido una extraña forma de anomía frente a los
conceptos del bien y el mal. Este libro examina las raíces metafísicas de este
fenómeno, para mostrar la superioridad teórico-práctica de la ética clásica.
En los últimos siglos se ha extendido una extraña forma de anomía o iniquidad.
Una sorprendente ceguera frente al bien o el mal, metafísicos o morales. Ya en
Guillermo de Ockham aparece este fenómeno. En Hobbes se manifiesta de nuevo,
ya secularizado: “ninguna regla de bien y de mal puede tomarse de la naturaleza
de los objetos mismos, sino del individuo […] o de la persona que lo representa”.
Reaparece en Locke y en Kant, ya para permanecer en una de las líneas
principales del pensamiento político, jurídico y moral de Occidente: “lo bueno es lo
que produce placer” (Locke) y “La paradoja [del método en el examen crítico de la
razón práctica] es que el concepto de bien y mal no se define con anterioridad a la
ley moral, a la cual, parecería, debería servir de fundamento. Más bien el concepto
de bien y de mal debe ser definido después y por medio de la ley”, que la voluntad
se da a sí misma (Kant).
En este libro se examinan las raíces metafísicas de este fenómeno, para mostrar la
superioridad teórico-práctica de la ética clásica, cómo esta puede responder a las
principales objeciones que se han opuesto y cuáles son las líneas generales de su
estructura.
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