UNA MIRADA DE ETERNIDAD : TIEMPO, DURACION Y ETERNIDAD EN SPINOZA.
El hombre es, segĂşn Spinoza, a un mismo tiempo eterno y efĂmero. Y es que la mente puede concebir las cosas como actuales de dos maneras: ya sea en relaciĂłn a un cierto tiempo y un cierto lugar, ya sea sub specie aeternitatis. Sin embargo, el sistema spinocista, en el que la eternidad y la duraciĂłn están definidas de manera sumamente precisa, no parece decir mucho respecto de sus relaciones. La dificultad de los traductores para traducir la expresiĂłn sub specie aeternitatis es signo de esta dificultad conceptual. ÂżCĂłmo los modos finitos, cuya existencia no es necesaria sino simplemente necesitada, pueden tener en comĂşn con Dios esta eternidad, caracterĂstica de un ser causa de sĂ? ÂżLo que subsiste despuĂ©s de la muerte del cuerpo y de la desapariciĂłn de la memoria es realmente eterno como lo es la sustancia, o es meramente sempiterno? Si los modos finitos poseen realmente esta calidad, tal como la sustancia, ÂżcĂłmo se articula su existencia actual temporal con su existencia actual eterna? Estas son algunas de las preguntas a las que el presente libro intenta dar una respuesta. Y lo hace a partir de un examen minucioso del estatuto ontolĂłgico de la eternidad, mediante el cual se busca determinar si ella es una y la misma para el conjunto de la naturaleza, o bien si ella es mĂşltiple y diferente para la sustancia, los modos. Infinitos y los modos finitos. Es sĂłlo de esta forma que es posible comprender la naturaleza exacta de un conocimiento sub specie aeternitatis y de esclarecer las relaciones entre tiempo, duraciĂłn y eternidad en el pensamiento de Spinoza.
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